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《论语》
半部《论语》治天下，
万世师表耀古今
慢慢的读，细细的品，越读越感到它的精深，越读越感到它的博大，越读越感到亲切。因为读着读着仿佛置身其中，和他们一起对话，与他们一起讨论，共同探讨起居饮行，着装搭配，待人接物，礼乐祭祀，治国理政。对话中，时而琐碎，时而博论；时而亲切舒缓，时而义愤填膺；时而家长里短，时而家国情怀。让我们仿佛走进了孔子平凡而又伟大的，尤其内心的那种波澜壮阔的，永不停歇的，一个入世为民的儒者的一生。
读后掩卷，不禁慨叹，这绝对是一部堪称世上唯一的修身、齐家、治国、平天下的旷世奇书，使我更加信服了“半部《论语》治天下”这一留传千古的说法。
读了十三位校长的读书心得，各位校长从为人、交友、处世、修身等多方面阐述得非常深刻，我从管理的角度谈谈读《论语》的一点心得。
如何管理，孔子的第一观点就是爱民，体察民情。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子的这句话实际就是告诉我们应该以什么样的态度，用什么样的方法手段，才能让下属心甘情愿的跟着自己。而且这几个观点全都围绕一个对象，那就是“人”。只要管理者以“人”为本，团结和组织领导好每一个人，那他就是一个好的管理者。尤其是“使民以时”，孔子在告诉我们，在用人的时候应该清醒地认识到，在什么时间，什么地方，用到什么程度是最恰当的。尤其是教育工作中对教师的运用，不能使教师长时间，超负荷的劳动，否则很容易造成教师的职业倦怠。对学生更是如此，我们的学生出现厌学现象，其主要原因是没有做到“使民以时”，大量的，重复的，机械的，过重的课业负担使学生讨厌上学，厌倦了作业。如果师生都厌倦了，怎么能提升教学质量呢？
孔子关于管理的第二个观点是“以德服人”。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子认为一个管理者只有具有良好的德行才能使下属归顺，服从于自己的管理。就像天上的北极星一般，受到满天星辰的拱卫。要做到以德服人，还需要强调个人的人格魅力。作为领导者除了应当有明确的目的外，还应有着强烈的使命感和责任心，以及创新意识和合作精神，对周围的人产生影响，让他们自愿跟随你奋斗甚至是牺牲。
总之，以德服人是孔子一贯的政治主张，也是做好管理者的大智慧。其实“德”的具体内容就是儒家提倡的仁义。如果作为管理者施行仁义，必然会带动周边的人成为有为有德之人。这种以道德的力量进行的管理是较为完美和谐的方式。关于“为政以德”在《论语》中随处可见。比如“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”比如季康子问孔子“如杀无道，以就有道，何如？”孔子说：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”都在理政当中施以仁，以仁德之风拉动社会良好的风气，用正气压倒歪风邪气。所以，在管理中我们首先要树立正气，激发士气，营造生气，才能使你能管理的单位赢得浓厚的人气。
孔子关于管理的第三个观点是“信”。《论语》中子贡与孔子有一段对话，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡日：“必不得已而去，于斯二者何先？”日：“去食。自古皆有死，民无信不立。”从这一段论述我们看到在治国理政中，孔子把取信于民放在重中之重的位置。回顾历史，任何一个朝代的兴起，任何一个政权的确立，必须有人民的信任与支持，急人民所需，想人民所想。解放战争中关于土地政策就是一个典型的范例。我们共产党一个土地大纲的颁布，就是想人民所想，急人民所需，让人民看到了共产党真正是为人民打天下，信守全心全意为人民谋福利的宗旨，从此，天下人心归一。因此，才对国民党统治形成了摧枯拉朽的雷霆万钧之势，使解放战争在短短的三年之内就取得了全面的决定性胜利。一个国家，一个政党如此，那么一个单位，一个集体也同样如此。要取信于民，要一切为群众着想，才能赢得群众的支持。因此，要时时牢记有若的“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
孔子管理的第四个观点是身体力行，率先垂范。《论语》中孔子多次论述到“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。”“居之无倦，行之以忠”“先之劳之”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”等等。古代先哲们倍加推崇孔子的“先之”“劳之”“无倦”，最著名的是范仲淹《岳阳楼记》的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“先之”“劳之”“无倦”不仅仅是古先哲的从政原则，就是在今天对我们管理者也仍然具有指导意义。作为一个管理者应该想在前，做在先。所谓“领导”，就是要在思想上引领，在行动上示范，引导。在具体工作中和群众一道“撸起袖子加油干”，唯其如此才能成为一个当之无愧的好领导。
孔子管理的第五个观点是人才难得，量才适用。《论语》中哀公和孔子有这样一段对话，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”什么意思呢？哀公问孔子：“我怎么才能使老百姓服从呢？”孔子回答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；否则，百姓就会不服从”，这就体现了孔子任人唯贤的观点。用对人，用好人，用有贤能的人才能推动事业的发展。
考察历史不难发现，中国古代屈指可数的几个盛世都与重用贤才有关系，以唐玄宗为例。唐玄宗任用姚崇、宋璟、韩休、张九龄为相，创造了历史上的“开元盛世”。后来，他任用擅玩权术的李林甫和杨国忠为相，造成了“安史之乱”，几乎葬送了唐王朝。所以，用人是管理的关键所在。所以《论语》中说“舜有臣五人天下治。”
那么，怎么用人？季康子向孔子问出同样的问题，季康子问：“仲可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”在这段话中，孔子对仲由之办事果断，端木赐的通达，冉求的多才多艺，都给予了充分的肯定，希望季康子能够人尽其才，将他们安排到最合适的位置，以便让他们的优点能够得到最大限度的发挥，做到人尽其才，物尽其用。说到底，这样做也是为了避免人才的浪费，这对于优秀的管理者而言非常重要。因为只有透彻的了解，才能针对某项特定的工作选出最适合的人选，让最适合的人做适合的事，做到“人得其位，位得其人。”扬长避短，人尽其才。
今天得之皮毛，述之大家，请书友们斧正。
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